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Le droit public de l'Europe, fondé sur les traitez conclus jusqu'en l'année 1740. Tome 2 / par M. l'abbé de Mably ; augm. de remarques historiques, politiques et critiques par M. Rousset,... -M. Uytwerf (Amsterdam)-1748


Titre : Le droit public de l'Europe, fondé sur les traitez conclus jusqu'en l'année 1740. Tome 2 / par M. l'abbé de Mably ; augm. de remarques historiques, politiques et critiques par M. Rousset,...

Auteur : Mably, Gabriel de Ne voir que les résultats de cet auteur

Éditeur : M. Uytwerf (Amsterdam)

Date d'édition : 1748

Contributeur : Rousset de Missy, Jean. Éditeur scientifique

Sujet : Droit public -- Europe -- Ouvrages avant 1800

Type : monographie imprimée

Langue : Français

Format : 8 microfiches ; 105*148 mm

Format : application/pdf

Droits : domaine public

Identifiant : ark:/12148/bpt6k93839s

Source : Bibliothèque nationale de France

Relation : d'ensemble : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37256600t

Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37256600t

Provenance : Bibliothèque nationale de France

Thématique : Droit




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  • En terme de métaphysique, « dualité » signifie « qui est double en soi », d?où l?idée de perfection accordée au nombre trois qui serait une composante de la dualité et de l?unité. Ainsi l?homme, la femme, et le Créateur, puisque la Genèse dit que l?Homme, mâle et femelle, a été créé à l?image de Dieu. « Toutes les cultures sont porteuses d?une dualité humaine colorée de créations où exhalent, alternativement à moins qu?ils ne fusionnent, des caractères altiers ou tendres, au sein d?une même oeuvre. Cette dualité, héritée d?une bisexualité physiologique et psychologique, se dégage de toutes nos manifestations ; elle se manifeste dans les arts, l?architecture monumentale, elle abonde dans les anciennes légendes où une évidente turbulence du masculin-féminin hante les esprits. » C?est ce que nous montre et nous démontre Jean Pazzottu au cours de cette étude sur la « dualité » à travers les âges.
  • La Bolivie, qui doit son nom à l une des plus grandes figures des guerres d indépendance du début du XIXe siècle, le Libertador Simon Bolivar, est officiellement née le 6 août 1825, après trois siècles de colonisation espagnole. Ce pays fort méconnu qui nourrit toutes sortes de poncifs, les Indiens, l altitude, les lamas, la coca, les coups d Etat... , n en possède pas moins l une des histoires les plus complexes et les plus surprenantes du continent. De toute l Amérique latine, la Bolivie est le seul pays a avoir participé à trois guerres internationales : guerre du Pacifique (1879-1883), guerre de l Acre (1901-1903), guerre du Chaco (1932-1935), et à s être vu amputé de près de la moitié de son territoire en à peine plus d un siècle d existence. Pays pauvre parmi les plus pauvres malgré la richesse de son sous-sol, la Bolivie a néanmoins vu surgir certaines des plus grandes fortunes mondiales, tandis que le pays s enlisait dans l instabilité politique. Cet ouvrage se propose donc de retracer la complexité d
  • Profitez de la version numérique ! Ce titre est épuisé au format papier. Ouvrage difficile à classer dans les catégories littéraires traditionnelles, les Gulliver s Travels demeurent un chef-d oeuvre de la littérature mondiale par leur vision satirique des défauts de l humanité et par le souci d amener le lecteur à réfléchir sur la condition humaine. Après une introduction générale sur l oeuvre, les articles rassemblés ici insistent sur l utilisation par l auteur des ressources multiples de la langue : satire, humour, formes de comique, et sur l interrogation que constitue la notion d altérité par le biais de la communication, donc de la langue. Selon la formule moderne connue, « je est un autre » ; à partir de là, l auteur joue de la distanciation, des formes diverses d écrit pour démontrer la vanité de l orgueil humain dans une perspective de moraliste, sans tomber réellement dans le pessimisme le plus noir dont il fut parfois accusé.
  • L enfant est en principe placé jusqu à l âge de 18 ans sous l autorité de ses parents. Ensuite, l article 488 du Code civil indique qu « à cet âge, on est capable de tous les actes de la vie civile ». Pourtant, cette règle peut connaître des exceptions, quand les parents d un enfant mineur ne peuvent plus exercer leur autorité parentale, ou quand un majeur dont les facultés mentales sont altérées a besoin d être protégé. La loi prévoit ces cas. Qu il s agisse de mineurs ou de majeurs, plusieurs possibilités sont proposées : sauvegarde de justice, tutelle, curatelle? Qui peut demander la mise en place d une telle protection, comment fonctionnent les instances qui veillent au respect des droits des individus protégés (juge des tutelles, le conseil de famille, le tuteur)? Ce guide juridique explique dans un langage clair et accessible les conditions de mise en place d une tutelle ou d une curatelle. 50% du prix éditeur !
  • Louis Althusser fut, en tout état de cause, un éminent lecteur, acharné, perspicace et soucieux de tirer au clair sa pratique. On s en convaincra aisément sur la foi de cette lecture exemplaire qu il fit autour du chapitre I, VI du Contrat Social, extraite d un cours qu il professa en 1965-1966 et publiée en 1967 dans le N°8 des Cahiers pour l analyse. Mais cette pratique, chez lui, ne laisse pas d être double : elle s efforce, d un côté, de renouer, nonobstant la «solitude» à laquelle est vouée toute pensée qui touche un tant soit peu au réel, avec «des hommes qui ont tenté le plus grand effort de lucidité qui soit», de l autre, considérant la philosophie comme un «champ de bataille», elle entend mener la lutte sur ce terrain et débusquer les fauteurs d illusions, sans ménager polémique ni sarcasme.
  • À la lecture de ce document, à la fois dense et bref, apparaît en contraste le tragique de notre civilisation sécularisée qui en altérant le sens du mot ”aimer”, se condamne à l?autisme et à la violence, c?est-à-dire au refus de ” l?autre ”. La charité n?est pas une matière à option de la vie chrétienne. Elle est son coeur, comme son âme. Le Coeur du Christ ”qui a tant aimé les hommes”, comme nous le rappelle sainte Marguerite-Marie à Paray-le-Monial, nous convie au service de la charité fraternelle, afin de rendre amour pour amour en vue de l?avènement d?une civilisation de l?amour. Ainsi cette encyclique du Souverain Pontife précise-t-elle les contours et significations profondes de cette ”révolution de l?amour” dont il parlait lors des dernières Journées mondiales de la jeunesse à Cologne et dont notre monde a cruellement besoin.Mgr Dominique Rey, évêque de Fréjus-Toulon.
  • Voici donc les stratégies de traduction : l?étude des traductions de romans d?aventures est un des domaines que Le Rocambole souhaitait approfondir (après l?avoir déjà abordé au cours des dossiers sur la collection « Le Masque » avec son dictionnaire des traducteurs, et incidemment dans le dossier sur L?Intransigeant, le tout dans le n°4).Les traductions ont eu une influence déterminante sur l?histoire et l?évolution du roman populaire en France, car elles se posaient comme une alternative à la production autochtone, entrant en concurrence avec elle. L?édition française a toujours accueilli généreusement les œuvres littéraires étrangères, qui constituent autant d?ouvertures vers l?ailleurs. Cela ne va pas sans poser différents problèmes, dont quelques-uns sont évoqués dans les pages ci-après : qu?est-ce que traduire, comment traduire, que traduire ? Nous apportons notre première contribution à cet immense débat littéraire, vu sous l?angle original qui est le nôtre.
  • Quel type d?humanité conviendrait à une société radicalement différente des nôtres ? Nous faut-il inventer un nouveau concept d?homme ? Mais qui croit encore à l?utopie ? Discréditée par le naufrage « totalitaire », méprisée par la gauche comme par la droite, éclipsée par les politiques « pragmatiques », c?est-à-dire néo-libérales, et oubliée par un mouvement altermondialiste qui, dans l?ensemble, se satisferait d?un aménagement plus juste et plus égalitaire du système capitaliste mondialisé, l?utopie semble bel et bien morte. Fredric Jameson ne nous propose nullement une utopie supplémentaire. Cet ouvrage nous invite au contraire à reconsidérer l?utopie en tant que pensée (et pratique) de la Différence radicale. Différence spatiale, d?une part – dès le geste inaugural de Thomas More, l?utopie se voit définir comme un monde séparé obéissant à ses lois propres. Différence temporelle, d?autre part – la mise en place d?une société utopique constituant la négation de l?histoire humaine. Jameson ose chercher du cô
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